Mutterliebe

Es gibt zwei Meditationstechniken, um Bodhicitta zu entwickeln. Man entwickelt Altruismus, um Erleuchtung durch die Sieben-Punkte-Technik von Mahayana Ursache und Wirkung zu erlangen. Basierend auf der Erkenntnis des Gleichmuts – wie alle fühlenden Wesen uns gleich sind – reflektieren wir darüber, wie alle fühlenden Wesen unsere Mutter und wie gütig sie waren. Dann beschließen wir, die Freundlichkeit zurückzuzahlen, und wir entwickeln liebevolle Zuneigung, wie die Liebe, die eine Mutter für ihr geliebtes Kind empfindet, das sie so sehr in ihrem Herzen trägt.

Zärtliche Liebenswürdigkeit bedeutet, diese Art von Liebe gegenüber jedem einzelnen fühlenden Wesen ohne Unterscheidung zu erzeugen. Der tibetische Ausdruck für dieses Gefühl in unserem Herzen ist yi-ong jam-pa. Es ist ähnlich wie „am Liebsten“ zu sagen. Wir erzeugen Liebe genau so gegenüber jedem einzelnen fühlenden Wesen, sogar gegenüber den Menschen, die uns missbrauchen, sogar gegenüber denen, die wir als Feinde bezeichnen. Wir erzeugen diese Liebe für jedes fühlende Wesen in den sechs Reichen ohne Diskriminierung, nicht nur für Menschen. Zärtliche Liebenswürdigkeit ist das Gefühl, dass jedes fühlende Wesen am liebsten ist.

Wir sehen die fühlenden Wesen, die das Objekt unserer Meditation sind, als schön an. Ihre Schönheit ist nicht körperlich – sie können total hässlich, höchst schrecklich sein – aber wir sehen diese Person als schön an, weil wir zuvor über ihre Freundlichkeit meditiert haben. Diese Person hat uns seit anfangslosen Wiedergeburten Freundlichkeit erwiesen, indem sie unsere Mutter war.

Wenn die Person, die in diesem Leben am freundlichsten war, unser Vater ist, dann können wir den Vater für diese Meditation verwenden. Wenn es einfacher ist, über die Freundlichkeit des Vaters zu meditieren, denke daran, dass alle fühlenden Wesen unser Vater waren. Wir können sehen, dass jedes fühlende Wesen genau so gütig war, unzählige Male seit anfangslosen Wiedergeburten. Wenn unser Vater derjenige ist, der am gütigsten zu uns war, können wir versuchen, gegenüber allen fühlenden Wesen dasselbe Gefühl zu erzeugen, und das hilft uns, ihre Freundlichkeit zurückzuzahlen, indem wir die Schönheit unseres Vaters sehen, wenn wir alle fühlenden Wesen betrachten. Oder wenn wir die Mutter oder jemand anderen benutzen, von dem wir glauben, dass er am freundlichsten ist, denken Sie in ähnlicher Weise, dass jeder uns diese Freundlichkeit gezeigt hat.

Es ist nicht erfunden. Dies entspricht der Realität und ist seit unzähligen Wiedergeburten für jedes fühlende Wesen so gewesen. Also können wir die Schönheit in jedem fühlenden Wesen sehen. Wie ich bereits erwähnt habe, sogar eine Person, die körperlich hässlich ist, schrecklich hässlich, wenn wir an die Freundlichkeit dieser Person denken, dann empfinden wir liebevolle Liebe und angesichts dieser Zuneigung sehen wir ihre Schönheit. Mit körperlicher Schönheit hat das nichts zu tun.

So wird die Mutter in den Texten verwendet, weil sie uns das Leben schenkte, als unser Bewusstsein auf die befruchtete Eizelle stattfand. Sie kümmerte sich neun Monate lang um uns im Mutterleib, wo unser Bewusstsein stattfand. Wir wurden von unserer Mutter geboren, wir sind aus ihrem Körper hervorgegangen, und das allein ist schon eine unglaubliche Freundlichkeit. Auch wenn sie nur das getan hat – auch wenn sie danach nichts mehr getan hat – das ist schon eine unglaubliche Freundlichkeit. Sie hatte keine Abtreibung oder dachte mehr an ihren eigenen Komfort und daran, ihr eigenes Leben einfacher zu machen. Sie gab ihre Freiheit auf und entschied sich dafür, sich um uns zu kümmern, obwohl es ihr Leben unbequem oder unruhig machte.

Denken Sie daran, dass wir diesen kostbaren menschlichen Körper nicht hätten, wenn sie sich nicht um uns gekümmert hätte. Nicht nur das, wir hätten diese menschlichen Freuden nicht. Nicht nur das, sondern das Kostbarste ist, Dharma zu begegnen und Dharma zu praktizieren und zu lernen, damit wir frei von Samsara sein können. Der Dharma, die Lehre des Buddha, ist das Einzige, das die Mittel hat, das den vollständigen Weg hat, uns von Samsara zu befreien und nicht nur das, Erleuchtung zu erlangen, damit wir zahllose fühlende Wesen von allen Leiden und Ursachen befreien können , und bringe sie zur Erleuchtung. Es erlaubt uns, Lebewesen unendlichen Nutzen zu bringen. Wir können denken, dass all dies von der Freundlichkeit der Mutter herrührte. Wir haben all diese Möglichkeiten aufgrund der Freundlichkeit der Mutter.

Auch wenn unsere Mutter alles für uns getan hat, war zu gebären, dann hat sie uns jemand anderem gegeben, damit er sich um uns kümmert. Auch wenn uns jemand anderes großgezogen hat und wir denken: „Oh, meine Mutter hat mich verlassen. Meine Mutter ist schrecklich. Jemand anderes hat sich um mich gekümmert und das ist total schlimm. Meine Mutter ist total schlecht.“ Wir sehen die Freundlichkeit der Person, die uns großgezogen hat, aber wir sehen nicht die Freundlichkeit unserer Mutter. Wir sehen nicht, dass all diese Gelegenheiten, die wir jetzt haben, von der Mutter kommen – nicht nur zeitliche Freuden und Bequemlichkeiten, sondern all diese unglaublichen Gelegenheiten, Dharma zu praktizieren, wie ich zuvor erwähnt habe. Das alles wäre unmöglich, wenn sie sich nicht schon im Mutterleib um uns gekümmert hätte.

Inzwischen könnten wir im Reich der Hölle sein. Wir könnten ein Fisch im Wasser sein, im Fischernetz gefangen oder was auch immer. Inzwischen könnten wir ein in Stücke geschnittener Wurm sein, der von einem Vogel gefressen wird. Wir könnten im Mund sein, in den Schnäbeln dieser großen Vögel am Strand, im Ozean. Sie haben diese riesigen Schnäbel. Pelikane. Sie haben lange Schnäbel und sind sehr furchteinflößend. Sie schlucken den Fisch irgendwie ganz und halten ihn unten. Jedenfalls könnten wir t sein

jetzt hier, wir könnten in diesem Mund sein.

Wie auch immer, man weiß nie. Wir könnten eine Mücke sein, Leute stören und Leute nerven. Man weiß nie. Wir könnten ein Krokodil sein, mit einem sehr langen Maul und Zähnen, die hier hängen, so ein unglaublicher Körper. Wir könnten so im Schlamm sein. Oder wir könnten das große Tier sein, das im Schlamm lebt, ein Nashorn. Ein Nashorn oder ein Nilpferd. Ein hiponomas oder happyinomas. Wir könnten alles sein, wir hätten diese Chance nicht.

Wenn wir so denken, auch wenn sie uns nur neun Monate im Mutterleib behalten, uns versorgt und gebärt hat, das ist unglaublich. Allein das ist unglaublich. Aus diesem Grund passieren all diese Dinge. Das ist der Grund für all diese unglaublichen, unglaublichen Möglichkeiten, die wir jetzt haben. Das alles kommt von ihrer unglaublichen Freundlichkeit, denn sie hat sich im Mutterleib um uns gekümmert und uns geboren. Jetzt die Möglichkeit zu haben, Dharma zu praktizieren, kam von ihr, von ihrer Freundlichkeit. Es ist von ihr abhängig. Genauso wie die Frucht, die wir genießen, von dem gepflanzten Samen abhängt, ist dies dasselbe. All diese unglaublichen Annehmlichkeiten und Freuden, die wir haben, und das Faszinierendste, das ein Wunder ist – die Gelegenheit zu haben, Dharma zu praktizieren, um all das Glück zukünftiger Leben und die Befreiung von Samsara und Erleuchtung zu erreichen – es hängt alles davon ab, dass sie sich um uns kümmert und uns gebären, uns einen menschlichen Körper geben.

Wir können nicht einmal die Freundlichkeit dieses Lebens zurückzahlen, ohne zu denken, dass sie in unzähligen vergangenen Leben unsere Mutter war, die uns nicht nur vorübergehendes Glück, sondern auch die Gelegenheit gab, Dharma zu praktizieren. Ohne darüber nachzudenken, nur an ihre Freundlichkeit in diesem Leben zu denken, selbst wenn wir unser ganzes Leben für sie opfern, wenn wir unser Leben in Höhe der Anzahl von Atomen auf dieser Erde für sie aufgeben, wenn wir so viele Leben für sie opfern, es ist immer noch nichts. Wir können ihre Freundlichkeit nicht zurückzahlen, weil sie uns diese unglaubliche Gelegenheit gegeben hat. Unser eigenes Leben für sie zu opfern ist nichts, wir können ihre Freundlichkeit nicht zurückzahlen.

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